改火和取新火的习俗 寒食节的墓祭习俗

更新于:2024-08-05 16:43:06

改火和取新火的习俗

改火和取新火的习俗,在很多少数民族的传统中也是非常重要的仪式。

取新火,云南沧源佤族旧时拜火习俗。农历每年的三月初三至初六日举行。届时打扫寨子,由头人组织专人往各户浇灭旧火,并向每户收取些许旧灰、食盐、一碗大米和其他食品,送往祭司家中。祭司杀鸡酹酒,将鸡和所有旧灰带至村外深埋,表示送走灾难。继之以古老的摩擦法取火,擦出火苗,燃大,并由旁人点响炮庆贺。随后,各家用火把接燃新火,引回家中以为吉祥。为庆祝取回新火,各家要用一块新舂的米饼到祭司家祭祀火种。活动结束后,举寨跳歌欢庆。

磨竹起火,拉祜族的一种原始取火方法。苦聪人有一首唱火的古老的歌:火啊,你是苦聪人的生命,你是苦聪人的希望;火啊,你给苦聪人带来温暖,你是苦聪人生活的光。旧时,一部分苦聪人躲进哀牢山的原始森林,没有定居条件,缺乏挡风遮雨的房屋,加之雨季长,雨水多,火种很难保存。一旦火种熄灭,要想得到一个小小的火种,那就要付出艰巨的劳动。首先找来闷扎敝(火草叶),然后,再用竹片一下一下来回不停地摩擦,直到竹片发热迸出的火星把火草点燃,才能得到火种。故苦聪人把一团小小的火种看得比生命还宝贵,得由寨子中的执事老人指派专人看护。在迁徙途中,如遇上风雨,他们的头等大事就是保护火种。看护火种的人如果失职,那就要受到全寨人重罚。(唐祈、彭维金主编《中华民族风俗辞典》)

寒食节的墓祭习俗

当然,我们还要提一提寒食节的墓祭习俗。寒食墓祭在初唐时期已在民间盛行,并在唐玄宗时被编入《大唐开元礼》,成为GJ礼制的一部分。至少在中唐时期,墓祭时给死者送纸钱也已蔚然成风,著名诗人张籍有寒食家家送纸钱的诗句。不过,由于寒食节期间禁火的要求,纸钱不能烧而只能抛撒或压于坟顶或挂于某处。这种对纸钱的处理方式有一定的缺陷。正如王建在他的《寒食行》里所问:三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉?相信燃烧是令纸钱达到黄泉途径的人当然不止王建一个,他们大概更乐意选择在能够用火的清明日上坟祭扫。这使得清明日的地位变得更加重要。

国有禁火,应当清明。万室而寒灰寂灭,三辰而纤霭不生。木铎罢循,乃灼燎于榆柳;桐花始发,赐新火于公卿。由是太史奉期,司烜不失。平明而钻燧献入,匍匐而当轩奏毕。初焰犹短,新烟未密。我后乃降睿旨,兹锡有秩。中人俯偻以耸听,蜡炬分行而对出。炎炎就列,布皇明于此时;赫赫遥临,遇恩光于是日。观夫电落天阙,虹排内垣,乍历闱璅,初辞渥恩。振香炉以朱喷,和晓日而焰翻。出禁署而萤分九陌,入人寰而星落千门。于时宰执具瞻,高卑毕赐。降五侯以恩渥,历庶僚以简易。煖逐来命,风随逸骑。入权门见执热之象,阅有司识烛幽之义。咸就地以照临,示广德之遐被。于是传诏多士,同欢令辰。将以明而代暗,乃去故而从新。均于庭燎,贶彼元臣。熠熠当门,烟助松篁之茂;荧荧满目,焰如桃李之春。群臣乃屈膝辟易,鞠躬踧踖。捧煦育之恩惠,受覆载之光泽。各罄谢恳,竞输忠赤。拜手稽首,感荣耀之无穷;舞之蹈之,荷鸿私之累百。然后各爨鼎镬,传辉膳官。争焚炉炷,竞爇膏兰。销冷酒之余毒,却罗衣之晓寒。方知春秋故事,未逾于我,周礼救灾,徒称变火。曷若赐于百官,万方同荷?(谢观《清明日恩赐百官新火赋》)

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