端午的民间习俗蛊毒 端午节毒气

端午的民间习俗蛊毒

和端午的民间信仰相关，我们最后还想介绍一下一种非常特殊的民间宗教习俗，这就是南方的蛊文化。有关蛊毒的文化，可以说是古代中国文化最神秘的一端。从养蛊致富的传说，到人们给蛊毒定下的可以无声无息食人五脏的独特习性，到摆脱蛊毒的特殊方法，与蛊毒有关的记载中，无不透露出一种神秘而阴抑的气息。

蛊的原意，是指以谷物为食的蛾虫。《左传-昭公元年》：谷之飞亦为蛊。杜预注云：谷久积则变为飞虫。谷米放久了会生虫、生蛾子，利用今天的科学知识，我们知道这是五谷久存而米虫产卵其中，日久孵出飞蛾。但这一自然现象在古代则被看得很神秘，米中的飞蛾被看成是久存的米谷所变化。蛊还指有害的热毒之气。《史记-秦本纪》记：（秦德公）二年，初伏，以狗御蛊。《正义》以为六月三伏起秦德公为之。故曰初伏蛊者，热毒恶气，为害伤人。故磔狗以御之。我们今天所说的蛊毒，指的就是传说中利用蛊虫把热毒恶气集于一身用来毒害人的一种特殊手段。有关蛊毒的相关记载出现非常早，在六朝时代已经很流行。

制造蛊毒的方法，《隋书-地理志》记载说：

其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖。余一种存者留之。蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀死人。因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。三年不杀他人，则畜者自钟其弊。

特殊风俗养蛊的介绍

养蛊是古代南中国一些地区的一种特殊风俗。隋以后，这样的记载一直不绝于书。《夷坚志》补志卷二三之《黄谷蛊毒》，非常生动地记载了福建的蛊毒传说。据说福建各州大抵皆有蛊毒，而数古田、长溪两地最盛。蛊毒大致有四种：蛇蛊、金蚕蛊、蜈蚣蛊、蛤蟆蛊。这四种蛊都能够变化，平时是躲起来不常看到的。毒蛊大都有雄有雌，雌雄交合又大都有确定的日子，日子短的数月一交合，日子长的一年一交合。到毒蛊交合的日子，毒蛊之主家要备礼迎降。先准备一盆水于前，雄雌出来到水中相交，而这时蛊毒就会漂浮到水面上。于是用针眼刺取之，并且一定要在这一天毒害一个人。这是因为蛊毒借用的是阴阳化生之气，它需要寄托到人的肚子中才得孕育，过夜就不能再生了。所以这一天有客人来，不管他是自己怎样亲的亲戚或同族同宗的人，都一定要对他下蛊毒。所有的饮食药洱都可以用来下蛊，不过不能放到太热的汤中，因为过热毒蛊会被烫烂。这一天如果没有外人来，那么就会从自家推举一个人出来承受这份蛊毒之苦。据说淳熙二年，古田人林绍先的母亲黄氏遭到蛊毒，将要死去，他家里人说：如果是中蛊，就应当烧掉床箦来照，那样的话她就能自己讲出缘故来。这样做了后，果然黄氏开口说：某年某月某日，是黄谷之妻赖氏在某食物中下蛊毒给我吃。她所养的毒蛊之神，现在还在谷家房子的橱子中。林绍先于是召集地方人等，到谷家打开橱子，在那里找到银珂锁子、五色线环及小木棋子，棋子两面书写着五逆五顺四个字，装在一个七孔的盒子中。又找到两包针，各有五十枚，其中十一枚没有针眼，根本就不是寻常人家所用的。于是以此告官，抓到黄谷，审问他他就假作死亡，放开他就活过来，好像有鬼在帮助他。这时会稽来的余靖做主簿，州府行文书委任他审理此案，黄谷还是像在县里那样用假死的手段来应付。余靖没有办法，眼看他最后要逃脱法律的惩罚，心中愤恨无比，于是把他捆在院庭下，磨刀砍下了他的首级，装到竹篮子中拿着到州府自劾请罪。州府的长官陈魏公听明白前后经过后，派遣了提点刑狱谢师稷去查究事实真相。谢师稷与县丞、县尉亲自到谷家去勘察，发现非常大的蜈蚣。谢于是说：这就是明证啊。于是抓起赖氏带回衙门自己亲自审讯。三日后都讯问明白了，最后赖氏也断了死罪。那枚顺逆棋子，是蛊虫降临时用来占卜的。占卜时出现顺就让客人承蛊，出现逆就让家人承蛊。针之所以无眼，是因为用针眼承药，用过后的针眼部分弃掉了。也就是说被蛊杀的人已经有十一个人了。那些五色线，是因为大凡蛊虫都喜欢食锦，但因为找不到锦线，就用五色线做替代品。银珂锁则是要嫁祸别出时，用来弃置路边以引诱别人拾取的。

至于为什么养蛊毒也重五月五日呢？这一点疑问笔者还没有找到合理的解释。按照道理，五月五日并不是毒虫的毒最强最恶的时期。一个可能的答案是，五月是个一阴初起的月份，五月五日被看成是阳气已极、阴气初升的转折点。在天地阴阳之气转换这一转折点上，刚刚开始蛰动的毒虫，它们体内的毒和一阴初起的阴气一样，得天地变化之大势，其毒最极，且力量最精。

结语：以上是小编整理的端午的民间习俗蛊毒，特殊风俗养蛊的介绍内容，希望能够给大家带来帮助。